Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 200 撰集百缘经 大正新修大藏经数位版, No. 200 撰集百缘经 吴 支谦译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.say correctionsCBETA.ting 10卷 T.4.200 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-03-30 12:02:50 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 撰集百缘经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，法雨道场提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【圣】 【宋】 【元】 【明】 【丽-CB】 【碛-CB】 CBETA CHARACTER CB00178 U+F00B2 U+3B88composition[木*奈] CBETA CHARACTER CB05686 U+F1636 U+2EA6Ecomposition[香*逮] CBETA CHARACTER CB05687 U+F1637 U+29863composition[香*爱] Sanskrit English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) No. 200 <anchor xml:id="nkr_note_orig_0203001" n="0203001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0203001" n="0203001"/><anchor xml:id="nkr_note_foreign_0203001" n="0203001"/>撰集百缘经卷第一 吴月氏优婆塞支谦译 1 菩萨授记品菩萨授记品第一 1 满贤婆罗门遥请佛缘（一）满贤婆罗门遥请佛缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一 婆罗门，名曰满贤，财宝无量，不可称计， 似毘沙门天，德信贤善，体性调顺，自利利 他，慈愍众生，如母爱子。于异学所，施设 大会种种肴膳，常恒供养百千诸外道等，悕 望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友，从 王舍城来诣彼国，到满贤所，歎佛法僧所 有功德，名声远彻，三达遐鉴，名婆伽婆， 今在王舍城迦兰陀竹林，为诸天、龙、夜叉、 揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽， 人非人等，国王长者及诸民众，皆共供养 尊重赞歎。彼所修习，其味精妙，遍于世界， 无不钦仰。时婆罗门闻彼亲友歎佛功德， 深生信敬，寻上高楼，手执香花，长跪合 掌，遥请世尊，作如是言：“如来今者实有功 德，使我所烧香气，芬馥遍王舍城，幷所散 花，当佛顶上于虚空中变成花盖。”作是 誓已，香花寻至，当佛顶上，变成花盖，香烟 垂佈遍王舍城。

尔时阿难见斯变已，前白 佛言：“如此香雲，为从何来？”佛告阿难：“南方 有国，名曰金地，彼有长者，字曰满贤，遥 请于我及比丘僧。吾当往彼受其供养，汝 等各自皆乘神通，往受彼请。”时诸比丘，受 佛敕已，乘虚往彼，去祠不远，佛以神 力，隐千比丘，唯现单己，执持应器，至满 贤所。

尔时长者，闻佛来至，将五百徒众， 各各赍持百味饮食，奉迎如来。见佛世 尊，三十二相，八十种好，光明辉曜，如百千 日，安详雅步，威仪可观，前礼佛足。“善来 世尊！慈哀怜愍，今见纳受我等施食。”佛 告长者：“设欲施者，投此钵中。”及五百徒众， 所赍饮食，各各手自投佛钵中，不能使 满。“奇哉世尊！有是神力。”心即调伏。千比丘 僧，钵亦皆满，忽然现前，绕佛世尊。时彼长 者歎未曾有，即便以身五体投地，发大 誓愿：“持此施食善根功德，未来世中，盲 冥众生，为作眼目；无皈依者，为作皈依；无 救护者，为作救护；未解脱者，为作解脱；未 安稳者，为作安稳；未涅槃者，令入涅槃。” 发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光， 遍照世界，作种种色，绕佛三迊，还从顶入。

尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。 有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。” 佛告阿难：“汝今颇见富那长者供养我不？” 阿难白言：“唯然已见。”“于未来世，过三阿僧 祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗 蜜，当得成佛，号曰满贤，过度众生，不可 限量，是故笑耳。”

佛说是满贤缘时，有得 须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者， 有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 2 名称女请佛缘（二）名称女请佛缘

佛在毘舍離，弥猴河岸褈阁讲堂。尔时 世尊著衣持钵，将诸比丘入城乞食，到师 子家。时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威 颜种种相好，莊严其身，前白大家：“如此之 身，叵可得不？”姑即答曰：“汝今若能修诸 功德，发于无上廣大心者，亦可获得所有 相好。”时彼儿妇闻此语已，便从姑妐，求索 财物，设会请佛。饭食已讫，持种种花，散 佛顶上，在虚空中变成花盖随佛行住。见 是变已，喜不自勝，五体投地，发大誓愿： “以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生， 为作眼目；无归依者，为作归依；无救 护者，为作救护；无解脱者为作解脱； 无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作 涅槃。”尔时世尊观彼女人发廣大心，即便 微笑，从其面门，出五色光，遍照世界，作 种种色，绕佛三迊，还从顶入。

尔时阿难 前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘， 今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难： “汝今见此名称女人供养我不？”阿难白言： “唯然已见。”“今此名称发廣大心，善根功德， 过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足 六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，廣度 众生，不可限量，是故笑耳。”

佛说是名称缘 时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、 阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩 提心者。

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 3 窳惰子难陀见佛缘（三）窳惰子难陀见佛缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有 一长者，财宝无量，不可称计，唯有一子， 名曰难陀，甚为窳惰，常喜睡眠，不肯行 坐，然极聪慧，与众超绝，于寝卧中，听採 经论，无不博达其中義味。时父长者见 子聪明善解经论，作是念言：“我今当请 富兰那等外道六师，来至家中，令教我 子。”作是念已，设诸肴膳，寻即请呼：“饭食 已讫。”白六师言：“我唯一子甚为窳惰，眠 不肯起，唯愿大师，为我教诏，令修家业及 以经论。”时六师等即共相将，往到子所；而卧 不起，况复为其请命敷坐？时父长者见 子如是，以手榰颊，甚用苦恼忧愁不乐。 尔时世尊常以大悲，昼夜六时观察众生， 谁受苦恼，辄往至彼，为其说法，使令开 解，即便见彼长者，为子所恼扶颊而坐，将 诸比丘来至其家。于时窳子，忽然惊起，为 佛敷坐，前礼佛足，却坐一面。佛即为其 种种说法，诃责窳惰多诸过咎。寻自悔责， 深生信敬。佛便授其一栴檀杖，与彼窳子： “汝今若能于精勤中，少加用心，扣打此杖， 所出音声甚可爱乐，闻此声已，能见地中 所有伏藏。”时窳惰子，寻即取杖，扣打出声， 皆悉得见地中伏藏，喜不自勝，而作是 念：“我今于此精勤之中，少许用心，尙能获 得如是大利，况复勤加役身出力，于将来 世，必获无上大利益事。我今当就勤加役 力入海採宝。”作是念已，即便唱令，告众 人言：“谁欲入海採大珍宝？我为商主。”众人 竞集共作要誓，入于大海，各获珍宝，皆安 隐还，设诸肴膳请佛及僧，供养讫已，佛即 为其种种说法，心开意解，即便以身五体 投地，发大誓愿：“以此供养善根功德，使 未来世盲冥众生，为作眼目；无皈依者， 为作皈依；无救护者，为作救护；无解脱者， 为作解脱；无安稳者，为作安稳；未涅槃者， 令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门， 出五色光，绕佛三迊，还从顶入。

尔时阿难 前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因 缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告 阿难：“汝今叵见是窳惰子入海採宝，设 诸肴膳供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“此 窳惰子，于未来世，过三阿僧祇劫，当得 作佛，号精进力，过度众生，不可限量， 是故笑耳。”

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉 行。

 4 五百商客入海採宝缘（四）五百商客入海採宝缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一 商主，将五百贾客，共入大海，船破还迴，昼 夜勤加跪拜诸神，以求福祐；第二第三，重 复入海，船壞如前。时彼商主，福德力故，竟 不溺水，还达本土，生大苦恼，作是念言： “我每曾闻，有佛世尊，得一切智，诸天世人无 有及者，哀愍众生，自利利他。我今当称彼 佛名号，入于大海；若安稳还，当以所得珍 宝之半，奉施彼佛。”作是念已，即集商人，共 入大海，称佛名号，大获珍宝，安稳迴还。 达到家中，观其宝物，爱恋贪惜，不肯施佛， 作是念言：“若减此宝，持半与者，自无已 许。我今当就持此宝物，尽持与妇，当从 彼边，索少许钱，市易薰陆，持诣祇桓，烧 香供养。”作是念已，如其设计，索得两钱， 市易薰陆，持诣祇桓，烧香供养。佛以神 力，令此香烟叆叇垂佈遍覆祇桓。时彼商 主，睹斯香烟，深于佛前而自悔责：“我今云 何向佛世尊，吝惜此宝，而不施与？今者如 来，实有神力，令此香烟遍覆祇桓，甚为 稀有！我今当设肴膳饮食，请佛及僧，就舍 供养。”作是念已，即便长跪，请佛世尊。佛默 然许。还归到舍，办具饮食，明日时到，遣 使白佛：“食具已办，唯圣知时。”尔时如来 著衣持钵，将诸比丘，往到其家。受彼供 已，佛为说法悭贪过恶，心开意解，更取宝 珠，散佛顶上，于虚空中，变成宝盖，随佛行 住。见是变已，即便己身五体投地，发大誓 愿：“以此供养善根功德，于未来世，盲冥众 生，为作眼目；无皈依者，为作皈依；无救 护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安 隐者，为作安稳；未涅槃者，使令涅槃。”发 是愿已，佛即微笑，从其面门出五色光，绕 佛三迊，还从顶入。

尔时阿难前白佛言： “如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微 笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见 是商主以惭愧心供养我不？”阿难白佛： “唯然已见。”“今此商主以供养我故，不堕地 狱、畜牲、饿鬼，生天上、人中，常受快乐，过三 阿僧祇劫，当得作佛，号曰宝盛，度脱众 生，不可称量，是故笑耳。”

尔时诸比丘闻 佛所说，欢喜奉行。

 5 贫人须摩持缕施佛缘（五）贫人须摩持缕施佛缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有 一织师，名曰须摩，贫穷困苦，家无升斗，常 行客织，用自存活。又于一日，作是念言： “我以先身不佈施故，今値贫穷，困苦如 是；我于今者，复不佈施，于将来世，遂贫转 剧。”作是念已，“我今当更勤加役力，推求少 物，持用佈施，于未来世，倘得是报。”即便求 索，得少许缕。涉道归家至一巷中，遥见世 尊，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食。前诣 佛所，寻持此缕，奉施世尊。世尊受已，即现 衣破，寻用缝衣。时须漫那见佛世尊缝 補破衣，心怀欢喜，前礼佛足，发大誓愿，即 于佛前，而说偈言：

“所施虽微少，値大良福田， 奉施世尊已，誓愿後成佛。 过度群萌类，其数不可量， 大威德世尊，当证知此事。”

尔时世尊说偈答曰：

“汝今値我故，归诚发信施， 未来当成佛，号名曰十线， 名闻遍十方，度脱不可量。”

尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬， 五体投地，发大誓愿：“持此施线所有功德， 于未来世，盲冥众生，为作眼目；无皈依者， 为作皈依；无救护者，为作救护；无解脱者， 为作解脱；无安稳者，为作安稳；未涅槃者， 令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面 门，出五色光，绕佛三迊，还从顶入。

尔时 阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有 何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛 告阿难：“汝今见是贫人须摩以线施我，心 怀欢喜发大誓愿不？”阿难白言：“唯然已 见。”“彼须摩者以慇重心，施我线故，于未来 世，当得作佛，号曰十线，廣度众生不可 限量，是故笑耳。”

尔时诸比丘闻佛所说，欢 喜奉行。

 6 婆持加困病缘（六）婆持加困病缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有 一长者，字婆持加，甚大恶性，喜生嗔恚，无 有一类与共亲善，然于六师生信敬心。 于後时间，遇疾困病，无人瞻视饮食 医药，馀命无幾，作是念言：“我今困苦，理极 正尔，谁能救济我所寿命？我当终身善好 奉侍。”思惟是已，“唯佛世尊能救我命。”即于 佛所，生慇重心，渴仰欲见。尔时世尊，常 以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦恼，我 当往彼而拔济之，软语说法，令彼心悦；若 堕恶道，为设方便，而拔济之，安置人天， 使得道果。尔时如来即便观察，见彼长者， 为病所困，焦悴叵济，无人瞻养，即放光 明，照病者身，令得淸凉。心即惺悟，喜不 自勝，五体投地，皈命于佛。尔时世尊，知 婆持加善根已熟应受我化，即便往诣彼 长者家。忽然惊起，合掌奉迎：“善来世尊！”敷 座而坐。佛问婆持加：“汝今患苦，何者最剧？”答 曰：“我今身心俱受苦恼。”佛自念言：“我于旷 劫，所修慈悲，誓疗众生身心俱病。”时天帝 释，知佛所念，即诣香山，採拾药草名曰 白乳，以奉世尊。佛得此药，授与婆持加，令 使服尽，病悉除愈，身心快乐。即于佛所，倍 生信敬，即便为佛及比丘僧，设诸肴膳，供 养已讫，复以上妙好衣價値百千两金，奉上 佛僧，发大誓愿：“以此供养善根功德，如今 世尊治我身心，一切众病，快得安乐，使我 来世，治诸众生身心俱病，使得安乐。”发是 愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛 三迊，还从顶入。

尔时阿难前白佛言：“如 来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯 愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今颇见彼 长者子以其病瘥设供请我及比丘僧不？” 阿难白言：“唯然已见。”“于将来世，得成为 佛，号释迦牟尼，廣度众生，不可限量，是 故笑耳。”

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 7 王家守池人花散佛缘（七）王家守池人花散佛缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时波斯匿王 未闻有佛，昼夜六时，赍持香花，奉侍天 神。佛以出世，得成正觉，将欲教化波斯 匿王，故著衣持钵，往诣王所。时波斯匿 王见佛来至，光明晃煜，照耀天地，威仪庠 序，人中挺特，心怀欢喜，请命使坐，设诸 肴膳。供养讫竟，佛便为王，种种说法，即于 佛所，深生信敬，捨事天神，心不奉拜。于 是波斯匿王日复三时，赍持香花，供养如 来。时送花人，奉王花已，自捉一花，欲诣 市肆，路値外道即问之曰：“汝赍此花，为 欲卖不？”答言：“欲卖。”时须达长者复来到边， 复问彼人：“汝捉此花，为欲卖不？”皆言欲 卖。时此二主，各共诤竞，倍共偿價，遂至百 千两金，故不肯止。时赍花人问外道言：“汝 买此花，为何所作？”外道答言：“我用供养 那罗延天，以求福祐。”次问须达长者：“汝 买此花，用作何等？”须达答言：“用供养佛。” 赍花人言：“云何为佛？”须达答言：“前睹无穷， 却睹无极，三界中尊，诸天世人，皆共敬仰。” 时赍花人，闻是语已，密怀欢喜，作是念言： “须达长者安详审谛而不猝暴，乃于今日， 为此一花，共偿價数乃至百千两金，赍持 欲去。今者必有大利益事，不计贵贱，必欲 得之。”时赍花人，即答二主：“我华不卖，自 欲持去用供养佛。”须达闻已，喜不自勝， 寻将彼人，见佛世尊，三十二相，八十种好 光明普曜，如百千日，甚怀信敬，持所捉花， 而散佛上，于虚空中变成花盖随佛行住。 见是变已，即便以身，五体投地，发大誓 愿：“以此散花善根功德，使我来世，盲冥众生， 为作眼目；无皈依者，为作皈依；无救护 者，为作救护；无解脱者，为作解脱；未涅槃 者令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面 门，出五色光，绕佛三迊，还从顶入。

尔时 阿难，前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以 何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛 告阿难：“汝今见此守园人不？持此一花， 散我上者，于未来世，过三阿僧祇劫，当 得成佛，号曰花盛，度脱众生，不可限量， 是故笑耳。”

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 8 二梵志各诤勝如来缘（八）二梵志各诤勝如来缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有 二梵志，一者深信佛法，常说如来所有功 德，三界中尊最为第一；其第二者深著邪 见，言诸外道六师之徒亦最第一无与等 者。如是纷纭，遂共诤竞，无有休息，乃至 上闻。波斯匿王召二梵志，问其所由，有此 诤竞？信外道者言：“我所奉侍富兰那等，实 有神力，殊勝于彼瞿昙沙门。”王复问彼信 佛者曰：“汝今所事瞿昙沙门，有何神力？”梵 志答曰：“我所奉侍瞿昙沙门绝有神力，无 有及者。”时波斯匿王闻其二大梵志语已， 而告之曰：“卿等今者，各自称誉，所奉天神 最为第一。我今为汝到七日头，于平博处， 聚集人民百千万众，试彼神验。卿等二人， 各自烧香，散花洒水，请汝师等来此会 中，当共供养。”时二梵志闻王语已，各相然 可。至七日头，王敕民众，聚集已讫，时二梵 志在大众前，各发誓愿。信富兰那者，寻取 香花幷及净水，在大众前发大誓愿：“若 我所奉富兰那等，有神力者，令此香花幷 及净水，于虚空中至我师所，令知我心来 赴此会；若无神力，使此香花及以净水住 而不去。”作是誓已，寻散香花幷及净水， 皆住不去，即便堕地。时诸大众见是事已， 无有神验，各相谓言：“今富兰那等实无神 力，虚受国中我等供养。”作是语已，时信 佛者，于大众前，复取香花及以净水，散 于空中作是誓言：“如来今者实有神力，使 此香气所散诸花及以净水，至如来所，亦 知我心来赴此会。”作是誓已，寻即遥散，烟 雲垂佈，遍覆舍卫；所散诸花，于虚空中，变 成花盖，至如来上，随佛行住；及以净水 如琉璃，遥洒佛前地，寻即来至。时诸大 众睹斯变已歎未曾有，深于佛所，生信敬 心，捨不奉侍诸外道等。时彼梵志所愿既 获，即便以身五体投地，发大誓愿：“以此香 气散花洒水所有功德，于未来世，盲冥众 生，为作眼目；无皈依者，为作皈依；无救护 者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安稳者， 为作安稳；未涅槃者，使令涅槃。”发是愿已，佛即微笑， 从其面门，出五色光绕佛三迊，还从顶 入。

尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄 有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演 解说。”佛告阿难：“汝今见是彼大梵志香花 净水供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼大 梵志于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛， 号曰不动，度脱众生，不可限量，是故笑 耳。”

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 9 佛说法度二王出家缘（九）佛说法度二王出家缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有二国 王，常共忿诤，多害民众，昼夜阴谋，无有 休息。时波斯匿王观彼二王，流转生死，恐 难拔济于生死中。欲使解脱，往诣佛所， 头面礼足，却坐一面白言：“世尊！今者如来 无上法王，观诸众生有苦厄者，为作救护， 于鬥诤间，能令和解。今此二王，常共鬥诤， 多所伤害，久挟怨仇，不可和解，唯愿世尊 和彼二王，使不鬥诤。”佛即然许。尔时如 来于其後日，著衣持钵，将诸比丘而自 围绕，诣波罗柰国鹿野苑中。时彼二王各 集兵众，便欲战击，一则怯弱，甚大惶怖，退 诣佛所，前礼佛足，却坐一面。佛即为王， 说非常偈：

“高者亦随堕，常者亦有尽， 生者皆有死，合会有别離。”

尔时国王闻佛世尊说是偈已，心开意 解，得须陀洹果，即于佛前，求索出家。佛即 告言：“善来比丘！”鬚发自落，法服著身，便成 沙门，精勤修习，得阿罗汉果。彼第二王闻 佛世尊度其彼王已令出家，心意泰然，无 复怖畏。次来佛所，顶礼佛足，却坐一面，听 佛说法，甚怀欢喜，寻请世尊，佛即然可。 还归本国，设诸肴膳，请佛及僧，饭食已 讫，即于佛前，发大誓愿：“以此供养善根功 德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无皈依 者，为作皈依；无救护者，为作救护；无解脱 者，为作解脱；无安稳者，为作安稳；未涅槃 者，为作涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其 面门，出五色光，绕佛三迊，还从顶入。

尔 时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。 以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。” 佛告阿难：“汝见此槃遮耶王供养我不？”阿 难白言：“唯然已见。”“由供养我故不堕恶趣， 天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫，当得 成佛，号曰无勝，廣度众生，不可限量，是 故笑耳。”

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 10 长者七日作王缘（一〇）长者七日作王缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王 及阿阇世，恒共忿诤，各集四兵，象兵马兵 车兵步兵，而共交战，时波斯匿王军众悉败。 如是三战，军故壞败，唯王单己道入城内， 甚怀忧惨，愧耻委地，忘寝不食。时有长 者，多财饶宝，不可称计，闻王愁恼，来白 王言：“奴家多有金银珍宝，恣王所用，可买 象马赏募健儿，还与战击，可得勝彼。今者 何故，忧惨如是？”王即然可。大出珍宝，奉上 与王，募索健儿，遍行诸国，以求策谋。有 一健夫，来应其募，到祇洹门中，见二将士 共论战法。一将士言：“于阵前锋，先置健夫， 次置中者，後置劣者。”闻是语已，还归白 王，具说将士所论兵法。王闻是语，即集四 兵，如彼所论，健者置前，劣者在後，寻共 交战，即破彼军，获其象马，即便捉得阿阇 世王，大用欢庆，与共同载羽宝之车，将 诣佛所，白言：“世尊！我于彼王，长夜之中，初 无怨嫉，而彼于我返生怨仇。然阿阇世 其父先王，是我亲友，不忍害命，今欲放去 还归本国。”尔时佛赞波斯匿王：“善哉善哉！ 于亲非亲，心常平等，贤圣所赞。”即便为 王而说偈言：

“负则生忧惧，勝则怀欣庆， 汝今放彼王，二俱生欢喜， 若能息勝负，最妙第一乐。”

时波斯匿王闻佛世尊说是偈已，即放 阿阇世还诣本国，自归舍卫，而自念言：“吾 今所以战鬥获勝，由彼长者资我珍宝，赏 募将士，今得勝耳。”作是念已，即召长者， 而告之言：“吾由汝故，资我珍宝赏募勇健， 战鬥得勝。我今当还报卿之恩，恣汝所 愿。”是时长者跪白王言：“施我无畏，敢有所 道。”王即答曰：“听汝所说。”长者白言：“我今 愿欲代王七日治政天下。”王寻听许，满长 者愿，即为击鼓立正为王。击鼓唱令，使 其境内咸令闻知，皆得自在。寻即遣使 敕诸小王：“各令七日罢诸王课，来朝拜我， 皈依三宝，请佛供养。”七日既满，甚大欢喜， 即便以身五体投地，发大誓愿：“持此七日 作王功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目； 无皈依者，为作皈依；无救护者，为作救护； 无安稳者，为作安稳；无解脱者，为作解脱； 未涅槃者，令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑， 从其面门，出五色光，绕佛三迊，还从顶入。

尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有 笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演 解说。”佛告阿难：“汝今叵见彼大长者七 日作王不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼大长者， 由请我故，于未来世，过三阿僧祇劫，当 得作佛，号曰最勝，廣度众生，不可限量， 是故笑耳。”

佛说是长者作王缘时，有得须 陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有 发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

尔 时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 <anchor xml:id="nkr_note_orig_0208011" n="0208011"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0208011" n="0208011"/><anchor xml:id="beg0208011" n="0208011"/>撰集<anchor xml:id="end0208011"/>百缘经卷第一 挍注

吴月氏优婆塞支谦译 菩萨授记品第一 缘缘一 佛如是我闻一时佛 信贤善，体性调顺 揵乾 夜叉、揵＝乾【三】揵【大】，乾【宋】【元】【明】揵乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人 众众而为说法 钦仰爱乐 花陀 芬馥馥芬芬 尔 彼，去彼去向去向 尔 赍 饮饭 世尊 安详雅步，威仪可观 赍持 手自投自手授 彼 有 持依 食会 富那满贤 笑微笑 尔 缘缘二 佛尔时佛 尔 叵颇若 曰言 妐来 已以 喜不自勝踊跃欢喜 冥众生，为者 目 依 为 依 护 为 护 脱 为 脱 隐 为 隐 为作令人 尔时发是誓已 作种种色 尔 前 廣大大廣 作成 名号 斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。廣说如上 尔 窳濑 缘缘三 佛尔时佛 窳惰懒惰懒惰 慧惠 言已言 富兰那富楼那 况复为其请命敷坐 榰支 尔 令分 坐座 栴旃 喜不自勝欢喜踊跃 尙上 役授 今令 就执 使于 冥众生，为者 目 无皈依者，为作皈依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安稳者，为作安稳乃至 尔 前 唯愿世尊！敷演解说 叵K29n0981_p0686c02世 白白佛 号号曰 过廣 尔 闻佛所说 缘缘四 佛尔时佛 加迦 如以 当 还 减咸 已幾 物 桓洹 索赍 桓洹 叆叇𩡣叇 桓洹 桓洹 日 已以 尔 供供养 己以 冥众生，为者 目 使令得入 尔 前 如来尊重，不妄有笑 唯愿世尊！敷演解说 以惭即便 佛言 尔 闻佛所说 缘缘五 佛尔时佛 活活命 値致置 倘当 缝摓 漫曼摩 缝摓 値殖植 大良良大 萌生 名多 尔 无皈依者，为作皈依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安稳者，为作安稳乃至 使入 尔 有何因缘何因缘故 大 闻佛所说 缘缘六曚 佛尔时佛 恶性，喜思惟患 一人 共亲亲友 疾于 人瞻视有一人嚝养 食食与设 寿命受爱命 尔 为 尔 焦憔 济看者 惺醒 喜不自勝踊跃欢喜 尔 世尊佛 即 使便 敬心 尔 前 世尊！敷演 供供养 言佛 将来 号号曰 尔 闻佛所说受持佛语 缘缘七 佛尔时佛 尔 以已 诣 波斯匿 庠详 请命使坐 心止 拜跪事 波斯匿 送花人，奉王花守池人送花奉王 赍索 彼人言 捉赍 主人 汝于汝 买卖 汝于汝 买卖 须达长者 赍赍持 须达长者 主人言 闻已，喜不自勝长者闻此语已观喜踊跃 甚深 誓 作得 尔 前 如来尊重，不妄有笑 世尊！敷演 不 者不阿难白言唯然已见 勝如来一勝 缘缘八 佛尔时佛 其第二第一次 言常 诸说 纭乱 乃至上时 有此诤竞 曰言 波斯匿 所奉天神最为第一 二人 幷 前中 在大众前＝中【三】前【大】，中【宋】【元】【明】前中发大 幷 以 幷及烧香及洒 无有神验 今富兰那等无有神验 供施 语唱 作是语＝唱【三】语【大】，唱【宋】【元】【明】语唱已，时 于大众前，复誓愿而 以 空中作是虚空 以 所可 上所 如如以 琉璃琉璃流離 即 众生，为作眼目得净眼 为作安稳；未 从 尔 前 世尊！敷演 彼 闻佛所说 佛说法度 缘缘九 佛尔时佛 时时彼城中 阴谋，无鬥战不 却坐一面 和知 尔 而自围绕 便始 坐住 别離離别 尔 国 世尊 是偈得 已以 甚心 饭饮 无皈依者，为作皈依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安稳者，为作安稳乃至 为作得入 便即 尔 前 如来尊重，不妄有笑 世尊！敷演 耶那 尔 闻佛所说 长须达长 缘缘十 佛尔时佛 壞败败壞 道退 愧惭 者者名曰须达 夫儿 四 在置 共其 庆喜 宝葆 无无无 尔 便 而 言 佛世尊说 是此 世世王 今令 作是 道道 曰言 政正 击鼓繫绘 即 喜悦 世 尔 前 世尊 敷演解说演说 叵颇 今叵颇见颇 得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者初果者二果者三果者第四果 尔 闻佛所说 撰集

多语词条对照

CBETA 挍注

Avadānaśatakaṃ (Sk-text ed. St. Petersbourg) （吴月…译）九字【大】，〔－〕【圣】 （菩萨…一）七字【大】，〔－〕【圣】 缘【大】，缘一【宋】【元】【明】 佛【大】，如是我闻一时佛【圣】 （信贤…顺）七字【大】，〔－〕【圣】 （夜叉…人）二十一字【大】，〔－〕【圣】 揵【大】，乾【宋】【元】【明】 众【大】，众而为说法【圣】 钦仰【大】，爱乐【圣】 花【大】，陀【圣】 芬馥【大】，馥芬【宋】【元】【明】，芬【圣】 尔【大】＊，〔－〕【圣】＊ 彼去【大】，彼去向【宋】，去向【元】【明】 赍【大】，〔－〕【圣】 饮【大】，饭【宋】【元】【明】 世尊【大】，〔－〕【圣】 （安详…观）八字【大】，〔－〕【圣】 赍【大】，持【圣】 手自投【大】，自手授【圣】 彼【大】，〔－〕【圣】 有【大】，〔－〕【圣】 持【大】，依【圣】 食【大】，会【圣】 富那【大】，满贤【圣】 笑【大】，微笑【宋】【元】【明】 缘【大】，缘二【宋】【元】【明】 佛【大】＊，尔时佛【圣】＊ 弥【大】，狝【宋】【元】【明】【圣】，猕猴河 Markaṭahrada. 叵【大】＊，颇【元】【明】＊，若【圣】 曰【大】，言【宋】【元】【明】 妐【大】，来【圣】 已【大】，以【宋】 喜不自勝【大】＊，踊跃欢喜【圣】＊ 冥众生为【大】＊，者【圣】＊ 目【大】＊，〔－〕【圣】＊ 依【大】＊，〔－〕【圣】＊ 为【大】＊，〔－〕【圣】＊ 护【大】＊，〔－〕【圣】＊ 脱【大】＊，〔－〕【圣】＊ 隐【大】＊，〔－〕【圣】＊ 为作【大】，令人【圣】 尔时【大】，发是誓已【圣】 作种种色【大】，〔－〕【圣】 前【大】＊，〔－〕【圣】＊ 廣大【大】，大廣【宋】【元】【明】【圣】 作【大】＊，成【宋】【元】【明】【圣】＊ 名【大】，号【圣】 （斯陀…者）二十七字【大】，廣说如上【圣】 尔【大】，〔－〕【圣】 窳【大】，濑【宋】【元】【明】，窳惰子…缘 3 Kusīdaḥ. 缘【大】，缘三【宋】【元】【明】 窳惰【大】，懒惰【宋】，懒惰【元】【明】 慧【大】，惠【圣】 言【大】，已言【圣】 富兰那【大】，富楼那【圣】，Pūraṇa （况复…坐）八字【大】，〔－〕【圣】 榰【大】，支【宋】【元】【明】【圣】 令【大】，分【圣】 坐【大】，座【宋】【元】【明】 栴【大】，旃【明】【圣】 喜不自勝【大】，欢喜踊跃【圣】 尙【大】，上【圣】 役【大】，授【圣】 今【大】，令【元】 就【大】，执【圣】 使【大】，于【圣】 （无归…隐）三十二字【大】＊，乃至【圣】＊ （唯愿…说）八字【大】＊，〔－〕【圣】＊ 白【大】，白佛【宋】【元】【明】 号【大】＊，号曰【圣】＊ 过【大】，廣【圣】 闻佛所说【大】＊，〔－〕【圣】＊ 缘【大】，缘四【宋】【元】【明】 加【大】，迦【圣】 如【大】，以【圣】 当【大】，〔－〕【圣】 还【大】，〔－〕【圣】 减【大】，咸【圣】 已【大】，幾【宋】【元】【明】 物【大】，〔－〕【圣】 桓【大】＊，洹【宋】＊【元】＊【明】＊ 索【大】，赍【宋】【元】【明】 叆叇【大】，𩡣叇【圣】 日【大】，〔－〕【圣】 已【大】，以【宋】【圣】 供【大】＊，供养【圣】＊ 己【大】，以【宋】【元】【明】【圣】 使令【大】，得入【圣】 （如来…笑）八字【大】＊，〔－〕【圣】＊ 以惭【大】，即便【圣】 佛【大】，言【宋】【元】【明】【圣】 5 Somaḥ，（梵文缺） 缘【大】，缘五【宋】【元】【明】 活【大】，活命【圣】 値【大】，致【宋】【元】【明】，置【圣】 倘【大】，当【宋】【元】【明】 缝【大】＊，摓【圣】＊ 漫【大】，曼【宋】【元】【明】，摩【圣】 値【大】，殖【宋】【元】，植【明】 大良【大】，良大【圣】 萌【大】，生【宋】【元】【明】 名【大】，多【圣】 使【大】，入【圣】 有何因缘【大】，何因缘故【圣】 大【大】，〔－〕【圣】 缘【大】，缘六【宋】【元】【明】，曚【圣】 恶性喜【大】，思惟患【圣】 一【大】，人【宋】【元】【明】【圣】 共亲【大】，亲友【圣】 疾【大】，于【圣】 人瞻视【大】，有一人嚝养【圣】 食【大】，食与设【圣】 寿命【大】，受【圣】，爱命【宋】【元】【明】 为【大】，〔－〕【圣】 焦【大】，憔【宋】【元】【明】 济【大】，看【宋】【元】【明】，者【圣】 惺【大】，醒【宋】【元】【明】 世尊【大】，佛【圣】 即【大】，〔－〕【圣】 使【大】，便【圣】 敬【大】，心【宋】【元】【明】 世尊敷演【大】＊，〔－〕【圣】＊ 言【大】，佛【元】【明】 将【大】，来【圣】 闻佛所说【大】，受持佛语【圣】 缘【大】，缘七【宋】【元】【明】 以【大】，已【元】【明】 诣【大】，〔－〕【圣】 波斯匿【大】＊，〔－〕【圣】＊ 庠【大】，详【宋】【圣】 请命使坐【大】，〔－〕【圣】 心【大】，止【宋】【元】【明】【圣】 拜【大】，跪【宋】【元】【圣】，事【明】 送花人奉王花【大】，守池人送花奉王【圣】 赍【大】，索【圣】 彼人【大】，言【圣】 捉【大】，赍【圣】 主【大】＊，人【明】＊ 汝【大】＊，于汝【圣】＊ 买【大】＊，卖【圣】＊ 须达【大】＊，长者【圣】＊ 赍【大】，赍持【圣】 主【大】，人言【圣】 闻已喜不自勝【大】，长者闻此语已观喜踊跃【圣】 甚【大】，深【圣】 誓【大】，〔－〕【圣】 作【大】，得【圣】 不【大】，〔－〕【圣】 者【大】，不阿难白言唯然已见【圣】 勝如来【大】，一勝【圣】 缘【大】，缘八【宋】【元】【明】 其第二【大】，第一次【圣】 言【大】，常【圣】 诸【大】，说【宋】【元】【明】【圣】 纭【大】，乱【圣】 乃至上【大】，时【圣】 有此诤竞【大】，〔－〕【圣】 曰【大】，言【圣】 所奉…一【大】，〔－〕【圣】 二人【大】，〔－〕【圣】 幷【大】＊，〔－〕【圣】＊ 在大…大【大】，〔－〕【圣】 前【大】，中【宋】【元】【明】 以【大】，〔－〕【圣】 幷及【大】，烧香及洒【圣】 无有神验【大】，〔－〕【圣】 今富兰那等【大】，无有神验【圣】 供【大】，施【圣】 作是…时【大】，〔－〕【圣】 语【大】，唱【宋】【元】【明】 于大众前复【大】，誓愿而【圣】 以【大】＊，〔－〕【圣】＊ 空中作是【大】，虚空【圣】 所【大】，可【圣】 上【大】，所【圣】 如【大】，如以【宋】【元】【明】 琉璃【大】，琉璃【明】，流離【圣】 即【大】，〔－〕【圣】 众生为作眼目【大】，得净眼【圣】 从【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 彼【大】，〔－〕【圣】 佛说法度【大】，〔－〕【圣】，8 Pañcālaḥ 缘【大】，缘九【宋】【元】【明】 时【大】，时彼城中【圣】 阴谋无【大】，鬥战不【圣】 却坐一面【大】＊，〔－〕【圣】＊ 和【大】，知【圣】 而自围绕【大】，〔－〕【圣】 便【大】，始【宋】【元】【明】【圣】 坐【大】，住【宋】【元】【明】 别離【大】，離别【宋】【元】【明】 国【大】，〔－〕【圣】 世尊【大】，〔－〕【圣】 是偈【大】，得【圣】 已【大】，以【宋】【元】【明】【圣】 甚【大】，心【圣】 饭【大】，饮【圣】 为作【大】，得入【圣】 便【大】，即【圣】 耶【大】，那【宋】【元】【明】，Pañcālarāja. 长【大】，须达长【圣】，10 Rājā.，◎在卷第四【圣】 缘【大】，缘十【宋】【元】【明】 壞败【大】，败壞【宋】【元】【明】 道【大】，退【宋】【元】【明】 愧【大】，惭【宋】【元】【明】 者【大】，者名曰须达【圣】 夫【大】，儿【宋】【元】【明】 四【大】，〔－〕【圣】 在【大】，置【圣】 共【大】，其【元】【明】 庆【大】，喜【宋】【元】【明】 宝【大】，葆【元】【明】 无【大】，无无【圣】 便【大】，〔－〕【圣】 而【大】，〔－〕【圣】 言【大】，〔－〕【圣】 佛世尊说【大】，〔－〕【圣】 是【大】，此【圣】 世【大】，世王【宋】【元】【明】 今【大】，令【圣】 作是【大】，〔－〕【圣】 道【大】，道【圣】 曰【大】，言【宋】【元】【明】【圣】 政【大】，正【圣】 击鼓【大】，繫绘【宋】【元】【明】 即【大】，〔－〕【圣】 喜【大】，悦【宋】【元】【明】 世【大】，〔－〕【圣】 世尊【大】，〔－〕【圣】 敷演解说【大】，演说【圣】 今叵【大】，见颇【圣】 （得须…者）十七字【大】，初果者二果者三果者第四果【圣】 撰集【大】，〔－〕【宋】【元】

大正藏 挍注

Avadānaśatakaṃ (Sk-text ed. St. Petersbourg) 〔吴月…译〕九字－【圣】 〔菩萨…一〕七字－【圣】 1 Pūrṇabhadraḥ. 缘＋（一）【三】 （如是我闻一时）＋佛【圣】 Veṇuvana, Kalandakanivāpa. Saṃpūrṇa. Vaiśravaṇa. 〔信贤…顺〕七字－【圣】 〔夜叉…人〕二十一字－【圣】 揵＝乾【三】 众＋（而为说法）【圣】 钦仰＝爱乐【圣】 花＝陀【圣】 芬馥＝馥芬【三】，〔馥〕－【圣】 〔尔〕－【圣】＊ 彼去＝彼去向【宋】，去向【元】【明】 Ekaḥ Pātrakarakavyagrahastaḥ. 〔赍〕－【圣】 饮＝饭【三】 〔世尊〕－【圣】 〔安详…观〕八字－【圣】 赍＝持【圣】 手自投＝自手授【圣】 〔彼〕－【圣】 〔有〕－【圣】 持＝依【圣】 食＝会【圣】 富那＝满贤【圣】 Ṣaṭ pāramitāḥ. Pūrnabhadra. （微）＋笑【三】 2 Yaśomati 缘＋（二）【三】 （尔时）＋佛【圣】＊ 弥＝狝【三】【圣】；猕猴河 Markaṭahrada. 叵＝颇【元】【明】＊，若【圣】 曰＝言【三】 妐＝来【圣】 已＝以【宋】 喜不自勝＝踊跃欢喜【圣】＊ 冥众生为＝者【圣】＊ 〔目〕－【圣】＊ 〔依〕－【圣】＊ 〔为〕－【圣】＊ 〔护〕－【圣】＊ 〔脱〕－【圣】 〔隐〕－【圣】＊ 为作＝令人【圣】 尔时＝发是誓已【圣】 〔作种种色〕－【圣】 〔前〕－【圣】＊ 廣大＝大廣【三】【圣】 作＝成【三】【圣】＊ 名＝号【圣】 Ratnamati （斯陀…尔）二十八字＝廣说如上【圣】 窳＝濑【三】；窳惰子…缘 3 Kusīdaḥ. 缘＋（三）【三】 Jetavana, Anāthapiṇḍa-(da)-syārāma. Nanda. 窳惰＝懒惰【宋】，懒惰【元】【明】 慧＝惠【圣】 （已）＋言【圣】 Pūraṇa, 兰＝楼【圣】 〔况复…坐〕八字－【圣】 榰＝支【三】【圣】 令＝分【圣】 坐＝座【三】 栴＝旃【明】【圣】 喜不自勝＝欢喜踊跃【圣】 尙＝上【圣】 役＝授【圣】 今＝令【元】 就＝执【圣】 使＝于【圣】 （无归…隐）三十二字＝乃至【圣】＊ 〔唯愿…说〕八字－【圣】＊ 白＋（佛）【三】 号＋（曰）【圣】＊ Atibalavīryaparākrama. 过＝廣【圣】 〔闻佛所说〕－【圣】＊ 4 Sārthavāhaḥ. 缘＋（四）【三】 加＝迦【圣】 如＝以【圣】 〔当〕－【圣】 〔还〕－【圣】 减＝咸【圣】 已＝幾【三】 〔物〕－【圣】 桓＝洹【三】＊ 索＝赍【三】 叆叇＝𩡣叇【圣】 〔日〕－【圣】 已＝以【宋】【圣】 供＋（养）【圣】＊ 己＝以【三】【圣】 使令＝得入【圣】 〔如来…笑〕八字－【圣】＊ 以惭＝即便【圣】 佛＝言【三】【圣】 Ratnottama. 5 Somaḥ（梵文缺） 缘＋（五）【三】 活＋（命）【圣】 値＝致【三】，置【圣】 倘＝当【三】 缝＝摓【圣】＊ 漫＝曼【三】，摩【圣】 値＝殖【宋】【元】，植【明】 大良＝良大【圣】 萌＝生【三】 名＝多【圣】 使＝入【圣】 有何因缘＝何因缘故【圣】 〔大〕－【圣】 6 Vaḍikah. 缘＋（六）【三】，缘＝曚【圣】 恶性喜＝思惟患【圣】 一＝人【三】【圣】 共亲＝亲友【圣】 疾＝于【圣】 人瞻视＝有一人嚝养【圣】 食＋（与设）【圣】 寿＝爱【三】，寿命＝受【圣】 〔为〕－【圣】 焦＝憔【三】 济＝看【三】，者【圣】 惺＝醒【三】 世尊＝佛【圣】 〔即〕－【圣】 Kṣīrikā. 使＝便【圣】 敬＝心【三】 〔世尊敷演〕－【圣】＊ 言＝佛【元】【明】 将＝来【圣】 Śākyamuni. 闻佛所说＝受持佛语【圣】 7 Padmaḥ. 缘＋（七）【三】 Prasenajita. 以＝已【元】【明】 〔诣〕－【圣】 〔波斯匿〕－【圣】＊ 庠＝详【宋】【圣】 〔请命使坐〕－【圣】 心＝止【三】【圣】 拜＝跪【宋】【元】【圣】，事【明】 送花人奉王花＝守池人送花奉王【圣】 赍＝索【圣】 Anāthapiṇḍada. 彼人＝言【圣】 捉＝赍【圣】 主＝人【明】＊ （于）＋汝【圣】＊ 买＝卖【圣】＊ Nārāyaṇa. 须达＝长者【圣】＊ 赍＋（持）【圣】 主＝人言【圣】 闻已喜不自勝＝长者闻此语已观喜踊跃【圣】 甚＝深【圣】 〔誓〕－【圣】 作＝得【圣】 〔不〕－【圣】 者＝不阿难白言唯然已见【圣】 Padmottama. 9 Dhūpaḥ. 勝如来＝一勝【圣】 缘＋（八）【三】 其第二＝第一次【圣】 言＝常【圣】 诸＝说【三】【圣】 纭＝乱【圣】 乃至上＝时【圣】 〔有此诤竞〕－【圣】 曰＝言【圣】 〔所奉…一〕－【圣】 〔二人〕－【圣】 〔幷〕－【圣】＊ 〔在大…大〕－【圣】 前＝中【三】 〔以〕－【圣】 幷及＝烧香及洒【圣】 〔无有神验〕－【圣】 今富兰那等＝无有神验【圣】 供＝施【圣】 〔作是…时〕－【圣】 语＝唱【三】 于大众前复＝誓愿而【圣】 〔以〕－【圣】＊ 空中作是＝虚空【圣】 所＝可【圣】 上＝所【圣】 如＋（以）【三】 琉璃＝琉璃【明】，流離【圣】 〔即〕－【圣】 众生为作眼目＝得净眼【圣】 〔从〕－【三】 〔彼〕－【圣】 Acala. 8 Pañcālaḥ, 〔佛说法度〕－【圣】 缘＋（九）【三】 时＋（彼城中）【圣】 阴谋无＝鬥战不【圣】 〔却坐一面〕－【圣】＊ 和＝知【圣】 〔而自围绕〕－【圣】 Vārāṇasī. 便＝始【三】【圣】 坐＝住【三】 别離＝離别【三】 〔国〕－【圣】 〔世尊〕－【圣】 是偈＝得【圣】 已＝以【三】【圣】 甚＝心【圣】 饭＝饮【圣】 为作＝得入【圣】 便＝即【圣】 耶＝那【三】; Pañcālarāja. Vijaya. 10 Rājā. ◎在卷第四【圣】，（须达）＋长【圣】 缘＋（十）【三】 Ajātaśatru. Caturaṅgabalakāya, 1 Hastikāya, 2 Aśvakāya, 3 Rathakāya, 4 Pattikāya. 壞败＝败壞【三】 道＝退【三】 愧＝惭【三】 者＋（名曰须达）【圣】 夫＝儿【三】 〔四〕－【圣】 在＝置【圣】 共＝其【元】【明】 庆＝喜【三】 宝＝葆【元】【明】 无＋（无）【圣】 〔便〕－【圣】 〔而〕－【圣】 〔言〕－【圣】 〔佛世尊说〕－【圣】 是＝此【圣】 世＋（王）【三】 今＝令【圣】 〔作是〕－【圣】 道＝道【圣】 曰＝言【三】【圣】 政＝正【圣】 击鼓＝繫绘【三】 〔即〕－【圣】 喜＝悦【三】 〔世〕－【圣】 〔世尊〕－【圣】 敷演解说＝演说【圣】 今叵＝见颇【圣】 Abhayaprada. （得须…者）十七字＝初果者二果者三果者第四果【圣】 〔撰集〕－【宋】【元】

新增挍注

叵【CB】【丽-CB】，世【大】 为作安稳未【CB】，［－］【大】

相对应巴利文书名

1 Pūrṇabhadraḥ. 2 Yaśomati 窳惰子…缘 3 Kusīdaḥ. 4 Sārthavāhaḥ. 5 Somaḥ 6 Vaḍikah. 7 Padmaḥ. 9 Dhūpaḥ. 8 Pañcālaḥ 10 Rājā.

其他挍注

Avadānaśatakaṃ (Sk-text ed. St. Petersbourg) Veṇuvana, Kalandakanivāpa. Saṃpūrṇa. Vaiśravaṇa. Ekaḥ Pātrakarakavyagrahastaḥ. Ṣaṭ pāramitāḥ. Pūrnabhadra. Ratnamati Jetavana, Anāthapiṇḍa-(da)-syārāma. Nanda. Pūraṇa Atibalavīryaparākrama. Ratnottama. （梵文缺） Kṣīrikā. Śākyamuni. Prasenajita. Anāthapiṇḍada. Nārāyaṇa. Padmottama. Acala. Vārāṇasī. Pañcālarāja. Vijaya. ◎在卷第四【圣】 Ajātaśatru. Caturaṅgabalakāya, 1 Hastikāya, 2 Aśvakāya, 3 Rathakāya, 4 Pattikāya. Abhayaprada.